Politics 6 min read•November 13, 2026

Tirupparankundram: "'Deepath Thoon' is a myth; the century-old tradition will not change" - Tamil Nadu government in the Supreme Court

Tirupparankundram: "'Deepath Thoon' is a myth; the century-old tradition will not change" - Tamil Nadu government in the Supreme Court

👶 Discover Authentic Tamil Baby Names

8,000+ pure Sangam names with audio pronunciation & numerology.

Search Name Finder 🔊

English

In the case filed seeking permission to light the Karthigai Deepam on the hilltop of the Madurai Thiruparankundram Subramaniya Swamy Temple and to hand over the entire hill to the Archaeological Survey of India, a detailed 18-page counter affidavit has been filed in the Supreme Court on behalf of the Tamil Nadu government and the Hindu Religious and Charitable Endowments Department.

What is the background of the case?

Let us take a detailed look in this report at the legal and historical grounds on which the Tamil Nadu government has rejected the petitioners’ demands.

Rama Ravikumar had filed a petition in the Madurai Bench of the Chennai High Court seeking an order to light the Karthigai Deepam on the ancient 'Deepa Thoon' at the hilltop, instead of at the Deepa Mandapam of the Uchipillaiyar Temple on Thiruparankundram hill. Hearing this petition, Justice G.R. Swaminathan had ordered that the lamp be lit on the Deepa Thoon at the hilltop.

However, on the temple administration’s side, as usual, the Karthigai Deepam was lit at the Deepa Mandapam of Uchipillaiyar Temple itself. Following this, the petitioner Rama. Ravikumar filed a contempt of court petition against officials of the Tamil Nadu government and the Hindu Religious and Charitable Endowments Department.

Justice Swaminathan, who heard the case, ordered that the petitioner and nine others go to the hilltop under the protection of Central Industrial Security Force personnel and light the lamp on the Deepa Thoon.

The appeal filed by the Tamil Nadu government against this order of the single judge was dismissed by a two-judge bench of the Madurai Bench of the High Court. Following this, the Tamil Nadu government appealed to the Supreme Court.

In the petition filed in the Supreme Court, it was stated, "The problem arose because the traditional place where the lamp has been lit for more than 100 years was changed, and permission was sought to light the lamp at a different place.

The government has not imposed any ban on lighting the Karthigai Deepam. As per the High Court’s 2014 ruling, the lamp is lit at the designated location. The Tamil Nadu government had stated that permission was not granted at the newly requested site because it is only 15 meters away from the dargah, and this was done to avoid unnecessary religious disputes and law-and-order problems.

Meanwhile, on behalf of the organization called the 'Hindu Dharma Parishad,' its president K.K. Ramesh filed a writ petition in the Supreme Court. In it, he requested that the entire Thiruparankundram temple and hill area be handed over to the Archaeological Survey of India.

While the Supreme Court had issued notice to respond to this petition, a detailed counter-affidavit has now been filed on behalf of Hindu Religious and Charitable Endowments Department Commissioner Dr. T.G. Vinay.

Key points of the Tamil Nadu government and HR&CE Department’s response affidavit

The petitioner’s three main demands and the government’s denial: 

First, the Archaeological Survey of India should take over and manage the entire Thiruparankundram temple and hill.

Second, at the place known as the “Deepa Thoon,” a lamp must be lit permanently and kept burning without interruption 24 hours a day.

Third, on the day of the Karthigai Deepam festival, lights should be lit all over the hill, and devotees should be allowed to worship throughout the hill.

The Tamil Nadu government has categorically stated that the petitioner has no legal right or established customary practice for any of these three demands, and that, since no fundamental right has been violated, entertaining this petition under Section 32 would amount to an abuse of the court process. 

The petitioner has attached only newspaper clippings and website information as support for his arguments; the government has pointed out that none of these constitute legal evidence.

The century-old title deed and the Privy Council judgment:

Among the six abodes, the first abode, the Thiruparankundram Arulmigu Subramaniyaswamy Temple, is an ancient public religious institution administered under the Tamil Nadu Hindu Religious and Charitable Endowments Act, 1959.

A historic judgment was delivered on 05.08.1923 in the case filed by the temple administration in the Madurai Additional Subordinate Court in 1920. Accordingly, except for the valued lands in the Nellithoppu area, the new mandapam, the steps leading from Nellithoppu to the mosque, and the summit of the rock where the mosque and flagstaff are located, the temple administration was declared to be the sole owner of the entire Thirupparankundram hill and the Girivalam path.

Although the Madras High Court overturned this judgment in 1926, the London Privy Council in 1931 set aside the High Court’s ruling and upheld the 1923 civil court judgment. Later, through a 1958 case and a 1962 execution petition, the Nellithope area was measured at about 33 cents and its boundaries were defined. Therefore, the government has stated that no one can question the temple’s ownership, which has been established for more than a century.

The 150-year tradition of lighting the lamp and the truth about the 'Deepa Thoon':

For more than the past 150 years, in accordance with Agama rules and on the advice of the temple priests, the Karthigai Deepam has been lit by the temple administration only in the 'Deepa Mandapam' near the Uchipillaiyar Temple.

Calling the stone pillar on the hilltop the 'Deepa Thoon' and claiming that lighting a lamp there is an ancient Tamil tradition is a recently created myth. The term 'Deepa Thoon' does not appear in the 1923 civil court judgment, the 1931 Privy Council case, the High Court cases in 1996, 2014, and 2017, or even in the petition submitted by Rama. Ravikumar on 28.10.2025.  The government has exposed that this term was used for the first time only in the 2025 case.

The petitioner’s claim that the place for lighting the lamp was changed due to wartime restrictions is completely false and baseless. On the contrary, the 1923 court judgment itself records that when some people attempted to light lamps near the summit of the hill where the dargah is located in 1862 and 1912, they were prevented because "lighting lamps there is not a traditional custom" and because "it would disturb the peace."

Conflicting claims deny the tradition:

The Tamil Nadu government has also pointed out that each petitioner mentions different locations

Rama. Ravikumar is requesting that a lamp be lit on the Deepa pillar. The Hindu Dharma Parishad is requesting that a permanent lamp be lit 24 hours a day and that the entire hill be illuminated. In previous cases, some people requested that lamps be lit at the places known as 'Kuthirai Sunai' and 'Kuthirai Sunai Thittu'. A true tradition is something that is stable and uniform; requests that vary from person to person cannot be accepted as tradition. If temple rituals are altered according to each person's preference, the temple administration itself will become unable to function.

Previous court rulings and restrictions:

In the case filed in 1994, the order issued by the Chennai High Court on 21.11.1996 is still in force today. Accordingly, everyone must respect the 1920 judgment; only the Devasthanam should light lamps in the traditional place, the mandapam of the Uchipillaiyar Temple; it has been ordered that no other person should be allowed to light lamps elsewhere. If the location is to be changed in the future, only the Devasthanam can decide, with prior approval from the Commissioner of the Hindu Religious and Charitable Endowments Department; it has also been clarified that it must be at least 15 meters away from the dargah, the steps, and the Nellithoppu area.

A case filed in 2014 with the same demand was dismissed by a single judge (04.12.2014), and the appeal filed in 2017 was also dismissed by a division bench of two judges (07.12.2017). The court had then ruled that there was no evidence to show that the temple administration was acting against the Agama rules.

Supreme Court

In a matter concerning public interest, a matter that has already been decided by the court cannot be litigated again and again merely by changing the petitioner’s name, the government argued, citing Supreme Court judgments.

Legal explanation for why the Archaeology Department cannot take possession:

The petitioner’s argument that the entire hill is a protected monument of the Archaeology Department is incorrect. Under the Ancient Monuments Preservation Act of 1904, as per the notification issued on 01.09.1908 , only an area of about 50 cents on the hill, comprising the cave temple and inscriptions, has been declared a protected monument.

In the Government Order issued on 08.02.1909 , the Government has clearly recorded that there was no need to declare the entire Thiruparankundram hill as a protected monument. The notification issued in 1923 also confirms this.

Furthermore, the Archaeology Department’s role is only to maintain protected monuments and safeguard them from damage; taking over and administering a living temple that is in worship, or maintaining law and order, does not fall within the Archaeology Department’s jurisdiction. The petitioner himself has admitted in his petition that police personnel are engaged in security duties at the foothills.

Supreme Court’s interim stay on places of worship:

The petitioner has already filed a contempt of court case on the same issue in the Madurai Bench of the High Court, and it is pending. In its order dated 08.09.2026, the Supreme Court directed that arguments on this matter be presented before the High Court itself and also instructed that the stay order issued by the Supreme Court on 12.12.2024 in the Ashwini Kumar Upadhyay case concerning places of worship be taken into account.

The Supreme Court has imposed a ban stating that courts should not issue any interim or final orders to alter or inspect the current status of places of worship across the country. The Tamil Nadu government has pointed out that filing this writ petition directly in the Supreme Court, in violation of that order and while related appeal cases are still pending, is unlawful.

As the administration of the Thiruparankundram temple is being carried out efficiently, and in a situation where there are no complaints of any administrative irregularities, the Tamil Nadu government has firmly urged the Supreme Court that the petition filed by the Hindu Dharma Parishad organization, which seeks to disrupt century-old judgments and 150-year-old Agama traditions and harm religious harmony, should be dismissed at the outset with costs.

Tanglish

Madurai Thirupparankundram Subramaniyaswami Koyil malai uchchiyil Karthigai Deepam yetruvathu matrum ottumotha malaiyaiyum Indhiya tholliyal thuraidam oppadaikka kori thodarappatta vazhakkil, Tamilaga arasu matrum Hindu samaya aranilaiyathurai sarbil uchcha neethimanrathil miga virivana, 18 pakkangal konda ethir manu thakkal seyyappattullathu.

Vazhakkin pinnani enna?

Manutharargalin korikkaigalai Tamilaga arasu ennenna sattapoorva matrum varalatru aadharangalin adippadaiyil maruthullathu enbathai inthath thoguppil virivaga paarkkalam.

Thirupparankundram malaiyil ulla Uchippillaiyaar koyil Deepa mandapathirkku pathilaaga, malai uchiyil amaindhulla pazhamaiyaana 'Deepath thoonil' Karthigai Deepam yetra utharavidak kori Raam Ravikumar enbavar Chennai Uyar Needhimandram Maduraik kilaiyil manu thaakkal seidhirundhaar. Indha manuvai visaaritha Needhipathi J.R. Suvaaminaadhan, malai uchiyil ulla Deepath thoonil deepam yetra utharavittirundhaar.

paanaal koeyil nirvaakam tharappil vazhakkampoela ussippillaiyaar koeyil theepa mantapaththilaeyae kaarththikai theepam aerrappattathu ithaiyatuththu thamizhaka arasu marrum inthu samaya aranilaiyaththurai athikaarikalukku ethiraaka manuthaarar strongraama ravikkumaar neethimanra avamathippu vazhakkuth thotarnthaarstrongp figureimg alt srchttpsgumletvikatancomvikatan2026-11-13qt8nwzqkdepathoonjpg figure pantha vazhakkai visaariththa neethipathi suvaaminaathan maththiya thozhilakap paathukaappup patai veerarkalin paathukaappoetu manuthaarar ullitta 10 paer malai ussikkus senru theepath thoonil theepam aerra uththaravittaarp

Thani neethibathiyin indha uththaravai ethirththu thamizhaga arasu thaakkal seytha melmuraiyeedtu manuvai uyar neethimandram madhuraik kilaiyin iru neethibathigal amarvu thallupadi seythathu. Ithanaith thodarndhu, thamizhaga arasu uchcha neethimandratthil melmuraiyeedu seythathu.

Uchcha neethimandratthil thaakkal seyyappatta manuvil, "100 aandugalukkum melaaga theepam yetrappadum paarampariya idaththai maatri vittu, veru idaththil theepam yetrak koruvathuthaan prachanaikkuk kaaranam.

pkaarththikai theepam aerra arasu enthath thataiyum vithikkavillai 2014-aam aantu uyar neethimanrath theerppinpatiyae kurippitta itaththil theepam aerrappatukirathu puthithaaka theepam aerrak koerum itam strongtharkaavilirunthu verum 15 meettar tholaivil mattumae ullathaalstrong thaevaiyarra mathas sassaravukalaiyum sattam-ozhungkup pirassanaikalaiyum thavirkkavae angku anumathi vazhangkappatavillai ena thamizhaka arasu theriviththirunthathup pitharkitaiyil inthu tharma parishaath enra amaippin saarpil athan thalaivar kaekae ramaesha strongussa neethimanraththil oru rit manuvai thaakkalstrong seythaar athil thirupparangkunram koeyil marrum malaippakuthi muzhuvathaiyum inthiya tholliyal thurainbsp vasam oppataikka vaentum enak koeriyirunthaarp

Indha manu meedhu pathilalikka uchcha neethimandram noattis pirappiththirundha nilaiyil, tharpodhu Hindu samaya aranilaiyaththurai aanaaiyar Daaktar D.G. Vinay tharapil virivaana ethir manu thaakkal seiyappattulladhu.

Tamilaga arasu matrum aranilaiyaththurai pathil manuvin mukkiya amsangal

Manuthaararin moondru mukkiyak korikkaigalum arasin maruppum:

Muthalaavathaaga, Thirupparankundram koyil matrum malai muzhuvathaiyum Indhiya tholliyal thurai kaiyagappaduththi nirvagikka vendum.

irandaavathaaga, 'theebath thoon' ena azhaikkappadum idaththil dhinamum 24 mani neramum anaiyaamal nirandharamaaga theebam yetrappada vendum.

moondraavathaaga, kaarthigai theebath thirunaalandru malai muzhuvathum vilakkugal yetrappattu, malai muzhuvathum bakthargal vazhipada anumathikkappada vendum.

indha moondru korikkaigalukkum manuthaararukku endhavoru sattappoorva urimaiyo, nirubikkappatta paarampariya vazhakkamo illai endrum, endhavoru adippadai urimaiyum meerappadaadha nilaiyil, pirivu 32-n keezh indha manuvai visaaranaikku erpadhe needhimandra nadaimuraiyai thavaraaga payanpaduththuvadhaagum endrum thamizhaga arasu thittavattamaaga theriviththulladhu.

Manutharar thanathu vaathangalukku aathaaramaaga seythiththaal thunukkugalaiyum, inaiyathalth thagavalgalaiyum mattume inaiththullaar; avai ethuvum sattappoorva aathaarangal aagaathu enavum arasu suttikkaattiyullathu.

Nootraandu kaala urimaip pattayamum privi kounsil theerppum:

Arupadai veedugalil mutharpadai veedaana Thirupparankundram Arulmigu Subramaniyaswaami Koyil, Tamilnaadu Hindu Samaya Aranilaiyaththurai Sattam 1959-n keezh nirvagikkappadum pazhamaiyaana podhu samaya niruvanamaagum.

pstrong1920-aam aantu mathurai kootuthal saarpu neethimanraththil koeyil nirvaakam thotarntha vazhakkil 05081923 anru varalaarrus sirappumikka theerppu vazhangkappattathustrong athanpati nelliththoeppu pakuthiyil ulla mathippitappatta nilangkal puthiya mantapam nelliththoeppilirunthu masoothikkus sellum patikkattukal marrum masoothi kotikkampam amainthulla paaraiyin ussi aakiya pakuthikal thavirththu ottumoththa thirupparangkunram malai marrum kiriveethi aakiyavarrin muzhu urimaiyaalarum koeyil nirvaakamae ena arivikkappattathup

p1926-l sennai uyar neethimanram iththeerppai maarriyapoethilum 1931-aam aantu lantan pirivi kavunsil uyar neethimanrath theerppai raththu seythu 1923-aam aantu sivil neethimanrath theerppai uruthi seythathu pinnar 1958-aam aantu vazhakku marrum 1962-aam aantu niraivaerru manu moolam nelliththoeppu pakuthi sumaar 33 sent ena alaveetu seyyappattu ellaikal varaiyarukkappattullana enavae strongoru noorraantukkum maelaaka uruthi seyyappatta koeyilin soththurimaiyai yaarum kaelvi kaetka mutiyaathustrong ena arasu theriviththullathup figureimg alt srchttpsgumletvikatancomvikatan2026-11-130la03apnddepajpg figure

150 aandukala deepam yetrum parampariyamum 'deepath thoon' kuriththa unmaiyum:

Kadantha 150 aandugalukkum melaga, agama vidhigalinpadiyum, koyil sthanikargalin aalosanaiyinpadiyum uchippillaiyaar koyil arugilulla 'deepa mandabaththil' mattume koyil nirvaagaththaal kaarthigai deepam yetrappattu varugirathu.

malai uchchiyil ulla kal thoonai 'deepath thoon' ena azhaippathum, angu deepam yetruvathu pandaiya tamizhar marabu enak kooruvathum samibaththil uruvakkappatta kattukkathaiyaagum. 1923 civil needhimandrath theerppilo, 1931 privi council vazhakkilo, 1996, 2014, 2017 aagiya aandugalil nadantha uyar needhimandra vazhakkugalilo, yen 28.10.2025 anru Rama. Ravikumar alitha korikkai manuvilo kooda 'deepath thoon' enra vaarthai idampetravillai. 2025 enra vazhakkilthaan muthanmuthalaga ichchol payanpaduththappattullathu ena arasu ambalappaduththiyullathu.

Porkkaalak kattuppaadugalaal deepam yetrum idam maatrappattadhu endra manudhaararin vaadham mutrilum thavaraanadhu matrum aadhaaramatradhu. Maaraga, 1862 matrum 1912 aagiya aandugalil dhargaa amaindhulla kundrin uchchikku aruge vilakketra silar muyandrapodhu, "angu vilakketruvadhu paarampariya vazhakkam alla" enbadhum, "amaithikku pangam yerpadum" enbadhum thadukkappattadhaaga 1923-aam aandu needhimandrath theerppileyey padhivu seiyappattulladhu.

Murandupatta korikkaigal paarampariyathai marukkindrana:

Ovvoru manudhaararum viththiyaasa idangalai kurippiduvadhaiyum Thamizhaga arasu suttikkaattiyulladhu

Raama. Ravikkumaar theebath thoonil theebam yetrak koorugiraar.Indhu dharma Parisath 24 mani neramum nirandhara theebam yetravum, malai muzhuvadhum vilakketravum koorugiradhu. Mundhaiya vazhakkugalil silar 'Kudhirai chunaai' matrum 'Kudhirai chunaith thittu' aagiya idangalil theebam yetrak koorinar. Oru unmaiyaana paarambariyam enbadhu nilaiyaanadhaagavum ore maadhiriyaanadhaagavum irukkum; nabarukku nabar maarupadum koarikkaigalai paarambariyamaaga yerka mudiyaadhu. Ovvoruvarin viruppathirkum erpa koyil sadangugalai maatrinaal, koyil nirvaagame seyalpada mudiyaadha nilai yerpadum.

Mundhaiya needhimandrath theerppugalum kattuppaadugalum :

p1994-aam aantu thotarappatta vazhakkil 21111996 anru sennai uyar neethimanram pirappiththa uththaravu inrum amalil ullathu athanpati strong1920-aam aantu theerppai anaivarum mathikka vaentumstrong thaevasthaanam mattumae paarampariya itamaana ussippillaiyaar koeyil mantapaththil theepam aerra vaentum vaeru entha naparum vaeru itaththil theepam aerra anumathikkak kootaathu ena uththaravitappattullathu ethirkaalaththil itam maarra vaentumenil aranilaiyaththurai aanaiyarin mun anumathiyutan thaevasthaanam mattumae mutivetukka mutiyum athuvum strongtharkaa patikkattukal marrum nelliththoeppu pakuthiyilirunthu kurainthapatsam 15 meettar thalliyae irukka vaentumstrong enath thelivupatuththappattullathup

Idhe korikkaiyudan 2014-l thodarappatta vazhakkai thani needhibathiyum (04.12.2014), 2017-l melmuraiyettu vazhakkai iru needhibathigal amaramum (07.12.2017) thallupadi seidhullana. Aagama vidigalukku edhiraaga koyil nirvaagam seyalpadugiradhu enbatharku endha aadharamum illai ena needhimandram appothe theerppaliththulladhu.

Uchchaneedhimandram

Podhunalan saarntha vivagaaraththil erkkanave needhimandraththaal mudivedukkappatta vishayaththai, manuthaararin peyarai mattum maatrikkondu meendum meendum vazhakkut thodara mudiyaadhu ena uchcha needhimandra theerppugalai merkol kaatti arasu vaadhittulladhu.

Tholliyal thurai kaiyagappadutha mudiyathu enbatharkana sattam vilakkam:

Ottumotha malaiyum tholliyal thuraiyin paadhukaakkappatta chinnam endra manuthaararin vaatham thavaraanathu. 1904-aam aandu pandaiya ninaivuchchinnangal paadhukaappu sattathin keezh, 01.09.1908 anru veliyidappatta arivikkaiyinpadi , malaiyil ulla kudavaraik koyil matrum kalvettugal adangiya sumaar 50 cent parappalavu mattume paadhukaakkappatta chinnamaaga arivikkappattullathu.

08.02.1909 andru pirappikkappatta arasanaiyil , ottumotha thirupparankundram paaraiyaiyum paadhukaakkappatta chinnamaaga arivikkath thevaiyillai ena arasu thelivaaga padhivu seidhulladhu. 1923-aam aandu arivikkaiyum idhaiye urudhi seidhulladhu.

Melum, paadhukaakkappatta ninaivuchchinnangalai paramaarippadhum, avai sedhamadaiyaamal paadhukaappadhum mattume tholliyal thuraiyin pani; vazhipaattil ulla oru vaazhum koyilai kaiyagappaduthi nirvagippadho alladhu sattam-ozhungai paramaarippadho tholliyal thuraiyin adhikaara varambirkul varaadhu. Malaiyadivaarathil kaavalthuraiyinar paadhukaappup paniyil eedupattulladhai manudhaaraare thanadhu manuvil oppukkondullaar.

Vazhipaattuth thalangal kuriththa uchcha neethimandratthin idaikkala thadai:

Manuthaarar erkanave idhe vivakaaram thodarpaaga Madhurai uyar neethimandrak kilaiyil neethimandra avamathippu vazhakku thodarndhu adhu niluvaiyil ulladhu. 08.09.2026 anru uchcha neethimandram pirappiththa uttharavil, idhu thodarbaana vaadhangalai uyar neethimandratthileye munvaikkumaarum, vazhipaattuth thalangal thodarbaaga Aswini Kumar Upaadhyaai vazhakkil 12.12.2024 anru uchcha neethimandram pirappiththa thadaiyaanaiyaiyum gavanatthil kollumaaru arivuruththiyulladhu.

Naadu muzhuvathum ulla vazhipaattuth thalangalin tharpothaiya nilaiyai maatravo, aayvu seyyavo neethimandrangal enthavoru idaikkala allathu iruthi uththaravugalaiyum pirappikkak koodathu ena uchcha neethimandram thadai vidhiththullathu. Anthath thadaiyaanaikku ethiragavum, thodarbudaiya melmuraiyeettu vazhakkugal niluvaiyil irukkumbothum, neradiyaga uchcha neethimandratthil intha rit manuvai thakkal seythiruppathu sattaviruththamaanathu ena thamizhaga arasu suttikkaattiyullathu.

Thirupparangunram koyilil nirvaagam sirappaga nadaipetru varum nilaiyil, endhavoru nirvaagach seerkeedu kuritha pugaarum illaadha soozhalil, nootraandu kaalath theerppugalaiyum 150 aandukaala aagama marabugalaiyum seerkulaikkum vagaiyilum, madha nallinakkaththirku ooru vilaivikkum vagaiyilum thaakkal seiyyappattulla Indhu Dharma Parishath amaippin manuvai abaraadach selavuth thogaiyudan aaramba nilaiyileye thallupadi seiya vendum ena Thamizhaga arasu uchcha needhimandraththil thittavattamaaga valiyuruththiyulladhu.

Thirupparankundram koyilin nirvaagam sirappaga nadaipetru varum nilaiyil, endhavoru nirvaagach seerkeedu kuriththa pukaarum illaadha soozhalil, nootraandu kaala thirppugalaiyum 150 aandukaala aagama marabugalaiyum seerkulaikkum vagaiyilum, madha nallinakkaththirkku ooru vilaivikkum vagaiyilum thaakkal seyyappattulla Hindu Dharma Parishath amaippin manuvai abaraadach selavuth thogaiyudan aaramba nilaiyileye thallupadi seiya vendum en thamizhaka arasu uchcha needimanraththil thittavattamaaga valiyuruththiyulladhu.

Tamil

மதுரை திருப்பரங்குன்றம் சுப்பிரமணியசுவாமி கோயில் மலை உச்சியில் கார்த்திகை தீபம் ஏற்றுவது மற்றும் ஒட்டுமொத்த மலையையும் இந்திய தொல்லியல் துறையிடம் ஒப்படைக்கக் கோரி தொடரப்பட்ட வழக்கில், தமிழக அரசு மற்றும் இந்து சமய அறநிலையத்துறை சார்பில் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மிக விரிவான, 18 பக்கங்கள் கொண்ட எதிர் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.

வழக்கின் பின்னணி என்ன?

மனுதாரர்களின் கோரிக்கைகளை தமிழக அரசு எந்தெந்த சட்டபூர்வ மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் மறுத்துள்ளது என்பதை இந்தத் தொகுப்பில் விரிவாகப் பார்க்கலாம்.

திருப்பரங்குன்றம் மலையில் உள்ள உச்சிப்பிள்ளையார் கோயில் தீப மண்டபத்திற்குப் பதிலாக, மலை உச்சியில் அமைந்துள்ள பழமையான 'தீபத் தூணில்' கார்த்திகை தீபம் ஏற்ற உத்தரவிடக் கோரி ராம ரவிக்குமார் என்பவர் சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையில் மனு தாக்கல் செய்திருந்தார். இந்த மனுவை விசாரித்த நீதிபதி ஜி.ஆர். சுவாமிநாதன், மலை உச்சியில் உள்ள தீபத் தூணில் தீபம் ஏற்ற உத்தரவிட்டிருந்தார்.

ஆனால், கோயில் நிர்வாகம் தரப்பில் வழக்கம்போல உச்சிப்பிள்ளையார் கோயில் தீப மண்டபத்திலேயே கார்த்திகை தீபம் ஏற்றப்பட்டது. இதையடுத்து, தமிழக அரசு மற்றும் இந்து சமய அறநிலையத்துறை அதிகாரிகளுக்கு எதிராக மனுதாரர் ராம. ரவிக்குமார் நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்குத் தொடர்ந்தார்.

அந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி சுவாமிநாதன், மத்திய தொழிலகப் பாதுகாப்புப் படை வீரர்களின் பாதுகாப்போடு மனுதாரர் உள்ளிட்ட 10 பேர் மலை உச்சிக்குச் சென்று தீபத் தூணில் தீபம் ஏற்ற உத்தரவிட்டார்.

தனி நீதிபதியின் இந்த உத்தரவை எதிர்த்து தமிழக அரசு தாக்கல் செய்த மேல்முறையீட்டு மனுவை உயர் நீதிமன்ற மதுரைக் கிளையின் இரு நீதிபதிகள் அமர்வு தள்ளுபடி செய்தது. இதனைத் தொடர்ந்து, தமிழக அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தது.

உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவில், "100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தீபம் ஏற்றப்படும் பாரம்பரிய இடத்தை மாற்றிவிட்டு, வேறு இடத்தில் தீபம் ஏற்றக் கோருவதுதான் பிரச்சனைக்குக் காரணம்.

கார்த்திகை தீபம் ஏற்ற அரசு எந்தத் தடையும் விதிக்கவில்லை. 2014-ஆம் ஆண்டு உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்பின்படியே குறிப்பிட்ட இடத்தில் தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. புதிதாக தீபம் ஏற்றக் கோரும் இடம் தர்காவிலிருந்து வெறும் 15 மீட்டர் தொலைவில் மட்டுமே உள்ளதால், தேவையற்ற மதச் சச்சரவுகளையும் சட்டம்-ஒழுங்குப் பிரச்சனைகளையும் தவிர்க்கவே அங்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை" என தமிழக அரசு தெரிவித்திருந்தது.

இதற்கிடையில், 'இந்து தர்ம பரிஷத்' என்ற அமைப்பின் சார்பில் அதன் தலைவர் கே.கே. ரமேஷ் உச்ச நீதிமன்றத்தில் ஒரு ரிட் மனுவை தாக்கல் செய்தார். அதில், திருப்பரங்குன்றம் கோயில் மற்றும் மலைப்பகுதி முழுவதையும் இந்திய தொல்லியல் துறை  வசம் ஒப்படைக்க வேண்டும் எனக் கோரியிருந்தார்.

இந்த மனு மீது பதிலளிக்க உச்ச நீதிமன்றம் நோட்டீஸ் பிறப்பித்திருந்த நிலையில், தற்போது இந்து சமய அறநிலையத்துறை ஆணையர் டாக்டர் டி.ஜி. வினய் தரப்பில் விரிவான எதிர் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ளது.

தமிழக அரசு மற்றும் அறநிலையத்துறை பதில் மனுவின் முக்கிய அம்சங்கள்

மனுதாரரின் மூன்று முக்கியக் கோரிக்கைகளும் அரசின் மறுப்பும்: 

முதலாவதாக, திருப்பரங்குன்றம் கோயில் மற்றும் மலை முழுவதையும் இந்திய தொல்லியல் துறை  கையகப்படுத்தி நிர்வகிக்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, 'தீபத் தூண்' என அழைக்கப்படும் இடத்தில் தினமும் 24 மணி நேரமும் அணையாமல் நிரந்தரமாக தீபம் ஏற்றப்பட வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, கார்த்திகை தீபத் திருநாளன்று மலை முழுவதும் விளக்குகள் ஏற்றப்பட்டு, மலை முழுவதும் பக்தர்கள் வழிபட அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த மூன்று கோரிக்கைகளுக்கும் மனுதாரருக்கு எந்தவொரு சட்டப்பூர்வ உரிமையோ, நிரூபிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய வழக்கமோ இல்லை என்றும், எந்தவொரு அடிப்படை உரிமையும் மீறப்படாத நிலையில், பிரிவு 32-ன் கீழ் இந்த மனுவை விசாரணைக்கு ஏற்பதே நீதிமன்ற நடைமுறையைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதாகும் என்றும் தமிழக அரசு திட்டவட்டமாகத் தெரிவித்துள்ளது. 

மனுதாரர் தனது வாதங்களுக்கு ஆதாரமாக செய்தித்தாள் துணுக்குகளையும், இணையதளத் தகவல்களையும் மட்டுமே இணைத்துள்ளார்; அவை எதுவும் சட்டப்பூர்வ ஆதாரங்கள் ஆகாது எனவும் அரசு சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.

நூற்றாண்டு கால உரிமைப் பட்டயமும் பிரிவி கவுன்சில் தீர்ப்பும்:

அறுபடை வீடுகளில் முதற்படை வீடான திருப்பரங்குன்றம் அருள்மிகு சுப்பிரமணியசுவாமி கோயில், தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையத்துறை சட்டம் 1959-ன் கீழ் நிர்வகிக்கப்படும் பழமையான பொது சமய நிறுவனமாகும்.

1920-ஆம் ஆண்டு மதுரை கூடுதல் சார்பு நீதிமன்றத்தில் கோயில் நிர்வாகம் தொடர்ந்த வழக்கில் 05.08.1923 அன்று வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அதன்படி, நெல்லித்தோப்பு பகுதியில் உள்ள மதிப்பிடப்பட்ட நிலங்கள், புதிய மண்டபம், நெல்லித்தோப்பிலிருந்து மசூதிக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகள் மற்றும் மசூதி, கொடிக்கம்பம் அமைந்துள்ள பாறையின் உச்சி ஆகிய பகுதிகள் தவிர்த்து, ஒட்டுமொத்த திருப்பரங்குன்றம் மலை மற்றும் கிரிவீதி ஆகியவற்றின் முழு உரிமையாளரும் கோயில் நிர்வாகமே என அறிவிக்கப்பட்டது.

1926-ல் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் இத்தீர்ப்பை மாற்றியபோதிலும், 1931-ஆம் ஆண்டு லண்டன் பிரிவி கவுன்சில் உயர் நீதிமன்றத் தீர்ப்பை ரத்து செய்து, 1923-ஆம் ஆண்டு சிவில் நீதிமன்றத் தீர்ப்பை உறுதி செய்தது. பின்னர் 1958-ஆம் ஆண்டு வழக்கு மற்றும் 1962-ஆம் ஆண்டு நிறைவேற்று மனு மூலம் நெல்லித்தோப்பு பகுதி சுமார் 33 சென்ட் என அளவீடு செய்யப்பட்டு எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக உறுதி செய்யப்பட்ட கோயிலின் சொத்துரிமையை யாரும் கேள்வி கேட்க முடியாது என அரசு தெரிவித்துள்ளது.

150 ஆண்டுகால தீபம் ஏற்றும் பாரம்பரியமும் 'தீபத் தூண்' குறித்த உண்மையும்:

கடந்த 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆகம விதிகளின்படியும், கோயில் ஸ்தானிகர்களின் ஆலோசனையின்படியும் உச்சிப்பிள்ளையார் கோயில் அருகிலுள்ள 'தீப மண்டபத்தில்' மட்டுமே கோயில் நிர்வாகத்தால் கார்த்திகை தீபம் ஏற்றப்பட்டு வருகிறது.

மலை உச்சியில் உள்ள கல் தூணை 'தீபத் தூண்' என அழைப்பதும், அங்கு தீபம் ஏற்றுவது பண்டைய தமிழர் மரபு எனக் கூறுவதும் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டுக்கதையாகும். 1923 சிவில் நீதிமன்றத் தீர்ப்பிலோ, 1931 பிரிவி கவுன்சில் வழக்கிலோ, 1996, 2014, 2017 ஆகிய ஆண்டுகளில் நடந்த உயர் நீதிமன்ற வழக்குகளிலோ, ஏன் 28.10.2025 அன்று ராம. ரவிக்குமார் அளித்த கோரிக்கை மனுவிலோ கூட 'தீபத் தூண்' என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை.  2025 என்ற வழக்கில்தான் முதன்முதலாக இச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என அரசு அம்பலப்படுத்தியுள்ளது.

போர்க்காலக் கட்டுப்பாடுகளால் தீபம் ஏற்றும் இடம் மாற்றப்பட்டது என்ற மனுதாரரின் வாதம் முற்றிலும் தவறானது மற்றும் ஆதாரமற்றது. மாறாக, 1862 மற்றும் 1912 ஆகிய ஆண்டுகளில் தர்கா அமைந்துள்ள குன்றின் உச்சிக்கு அருகே விளக்கேற்ற சிலர் முயன்றபோது, "அங்கு விளக்கேற்றுவது பாரம்பரிய வழக்கம் அல்ல" என்பதாலும், "அமைதிக்குப் பங்கம் ஏற்படும்" என்பதாலும் தடுக்கப்பட்டதாக 1923-ஆம் ஆண்டு நீதிமன்றத் தீர்ப்பிலேயே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

முரண்பட்ட கோரிக்கைகள் பாரம்பரியத்தை மறுக்கின்றன:

ஒவ்வொரு மனுதாரரும் வெவ்வேறு இடங்களைக் குறிப்பிடுவதையும் தமிழக அரசு சுட்டிக்காட்டியுள்ளது

ராம. ரவிக்குமார் தீபத் தூணில் தீபம் ஏற்றக் கோருகிறார்.இந்து தர்ம பரிஷத் 24 மணி நேரமும் நிரந்தர தீபம் ஏற்றவும், மலை முழுவதும் விளக்கேற்றவும் கோருகிறது. முந்தைய வழக்குகளில் சிலர் 'குதிரைச் சுனை' மற்றும் 'குதிரைச் சுனைத் திட்டு' ஆகிய இடங்களில் தீபம் ஏற்றக் கோரினர். ஒரு உண்மையான பாரம்பரியம் என்பது நிலையானதாகவும் ஒரே மாதிரியானதாகவும் இருக்கும்; நபருக்கு நபர் மாறுபடும் கோரிக்கைகளைப் பாரம்பரியமாக ஏற்க முடியாது. ஒவ்வொருவரின் விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப கோயில் சடங்குகளை மாற்றினால், கோயில் நிர்வாகமே செயல்பட முடியாத நிலை ஏற்படும்.

முந்தைய நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளும் கட்டுப்பாடுகளும் :

1994-ஆம் ஆண்டு தொடரப்பட்ட வழக்கில் , 21.11.1996 அன்று சென்னை உயர் நீதிமன்றம் பிறப்பித்த உத்தரவு இன்றும் அமலில் உள்ளது. அதன்படி, 1920-ஆம் ஆண்டு தீர்ப்பை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும்; தேவஸ்தானம் மட்டுமே பாரம்பரிய இடமான உச்சிப்பிள்ளையார் கோயில் மண்டபத்தில் தீபம் ஏற்ற வேண்டும்; வேறு எந்த நபரும் வேறு இடத்தில் தீபம் ஏற்ற அனுமதிக்கக் கூடாது என உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. எதிர்காலத்தில் இடம் மாற்ற வேண்டுமெனில், அறநிலையத்துறை ஆணையரின் முன் அனுமதியுடன் தேவஸ்தானம் மட்டுமே முடிவெடுக்க முடியும்; அதுவும் தர்கா, படிக்கட்டுகள் மற்றும் நெல்லித்தோப்பு பகுதியிலிருந்து குறைந்தபட்சம் 15 மீட்டர் தள்ளியே இருக்க வேண்டும் எனத் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது

இதே கோரிக்கையுடன் 2014-ல் தொடரப்பட்ட வழக்கை தனி நீதிபதியும் (04.12.2014), 2017-ல் மேல்முறையீட்டு வழக்கை இரு நீதிபதிகள் அமர்வும் (07.12.2017) தள்ளுபடி செய்துள்ளன. ஆகம விதிகளுக்கு எதிராக கோயில் நிர்வாகம் செயல்படுகிறது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என நீதிமன்றம் அப்போதே தீர்ப்பளித்துள்ளது.

உச்சநீதிமன்றம்

பொதுநலன் சார்ந்த விவகாரத்தில் ஏற்கனவே நீதிமன்றத்தால் முடிவெடுக்கப்பட்ட விஷயத்தை, மனுதாரரின் பெயரை மட்டும் மாற்றிக்கொண்டு மீண்டும் மீண்டும் வழக்குத் தொடர முடியாது  என உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளை மேற்கோள் காட்டி அரசு வாதிட்டுள்ளது.

தொல்லியல் துறை கையகப்படுத்த முடியாது என்பதற்கான சட்ட விளக்கம்:

ஒட்டுமொத்த மலையும் தொல்லியல் துறையின் பாதுகாக்கப்பட்ட சின்னம் என்ற மனுதாரரின் வாதம் தவறானது. 1904-ஆம் ஆண்டு பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் கீழ், 01.09.1908 அன்று வெளியிடப்பட்ட அறிவிக்கையின்படி , மலையில் உள்ள குடைவரைக் கோயில் மற்றும் கல்வெட்டுகள் அடங்கிய சுமார் 50 சென்ட் பரப்பளவு மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்ட சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

08.02.1909 அன்று பிறப்பிக்கப்பட்ட அரசாணையில் , ஒட்டுமொத்த திருப்பரங்குன்றம் பாறையையும் பாதுகாக்கப்பட்ட சின்னமாக அறிவிக்கத் தேவையில்லை என அரசு தெளிவாகப் பதிவு செய்துள்ளது. 1923-ஆம் ஆண்டு அறிவிக்கையும் இதையே உறுதி செய்துள்ளது.

மேலும், பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் பராமரிப்பதும், அவை சேதமடையாமல் பாதுகாப்பதும் மட்டுமே தொல்லியல் துறையின் பணி; வழிபாட்டில் உள்ள ஒரு வாழும் கோயிலை கையகப்படுத்தி நிர்வகிப்பதோ அல்லது சட்டம்-ஒழுங்கைப் பராமரிப்பதோ தொல்லியல் துறையின் அதிகார வரம்பிற்குள் வராது. மலையடிவாரத்தில் காவல்துறையினர் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளதை மனுதாரரே தனது மனுவில் ஒப்புக்கொண்டுள்ளார்.

வழிபாட்டுத் தலங்கள் குறித்த உச்ச நீதிமன்றத்தின் இடைக்காலத் தடை:

மனுதாரர் ஏற்கனவே இதே விவகாரம் தொடர்பாக மதுரை உயர் நீதிமன்றக் கிளையில் நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கு தொடர்ந்து அது நிலுவையில் உள்ளது. 08.09.2026 அன்று உச்ச நீதிமன்றம் பிறப்பித்த உத்தரவில், இது தொடர்பான வாதங்களை உயர் நீதிமன்றத்திலேயே முன்வைக்குமாறும், வழிபாட்டுத் தலங்கள் தொடர்பாக அஸ்வினி குமார் உபாத்யாய் வழக்கில் 12.12.2024 அன்று உச்ச நீதிமன்றம் பிறப்பித்த தடையாணையையும் கவனத்தில் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தியுள்ளது.

நாடு முழுவதும் உள்ள வழிபாட்டுத் தலங்களின் தற்போதைய நிலையை மாற்றவோ, ஆய்வு செய்யவோ நீதிமன்றங்கள் எந்தவொரு இடைக்கால அல்லது இறுதி உத்தரவுகளையும் பிறப்பிக்கக் கூடாது என உச்ச நீதிமன்றம் தடை விதித்துள்ளது. அந்தத் தடையாணைக்கு எதிராகவும், தொடர்புடைய மேல்முறையீட்டு வழக்குகள் நிலுவையில் இருக்கும்போதும், நேரடியாக உச்ச நீதிமன்றத்தில் இந்த ரிட் மனுவைத் தாக்கல் செய்திருப்பது சட்டவிரோதமானது என தமிழக அரசு சுட்டிக்காட்டியுள்ளது.

திருப்பரங்குன்றம் கோயிலின் நிர்வாகம் சிறப்பாக நடைபெற்று வரும் நிலையில், எந்தவொரு நிர்வாகச் சீர்கேடு குறித்த புகாரும் இல்லாத சூழலில், நூற்றாண்டு காலத் தீர்ப்புகளையும் 150 ஆண்டுகால ஆகம மரபுகளையும் சீர்குலைக்கும் வகையிலும், மத நல்லிணக்கத்திற்கு ஊறு விளைவிக்கும் வகையிலும் தாக்கல் செய்யப்பட்டுள்ள இந்து தர்ம பரிஷத் அமைப்பின் மனுவை அபராதச் செலவுத் தொகையுடன் ஆரம்ப நிலையிலேயே தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் என தமிழக அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் திட்டவட்டமாக வலியுறுத்தியுள்ளது.