Culture 2 min read•October 20, 2026

‘Burning an effigy of Ravana is not entertainment’ - Ujjaini temple priest argues

‘Burning an effigy of Ravana is not entertainment’ - Ujjaini temple priest argues

👶 Discover Authentic Tamil Baby Names

8,000+ pure Sangam names with audio pronunciation & numerology.

Search Name Finder 🔊

English

New Delhi: Saying that the burning of Ravana’s effigy, the main event of the Dussehra festival, is a religious ritual and should not be reduced to mere entertainment, a priest from a temple in Ujjain, Madhya Pradesh, has invited four organizations to debate with him based on religious scriptures.

Mahesh Pujari, the priest of the Mahakali Temple in Ujjain, Madhya Pradesh, is the one who has sparked this new controversy over the burning of Ravana’s effigy.

In view of the Dasara festival, in most places including the northern states, there is a custom of burning an effigy of Ravana. This is considered a symbol of Lord Rama’s victory over Ravana and the victory of good over evil.

This year, a new debate has arisen over this custom. Mahesh Pujari, a priest at the ancient Mahakali temple in the holy city of Ujjain in Madhya Pradesh, has sparked this debate.

Mahesh Pujari has questioned this tradition of burning an effigy of Ravana and has also launched a campaign to stop the event. As the basis for this, he has pointed to major religious texts, including the Valmiki Ramayana and Ramcharitmanas, which are sacred scriptures of the northern states.

He argues that these texts describe Ravana being killed, but nowhere mention burning him. Regarding this, he has sent notices to the four organizations that arrange the Ravana effigy-burning event in Ujjain.

Mahesh Poojari

In it, he has challenged members of that organization to come for a debate with him based on religious scriptures. 

He has also said that he will withdraw his opposition only if proper evidence is submitted. 

Regarding this, Mahesh Pujari said, “Ravana, a Brahmin, was a scholar. A great sage. Even Sri Rama respected Ravana’s knowledge. It is very important to understand the difference between religious stories and contemporary events.

When the principles and religious beliefs of Sanatana Dharma are insulted, it is necessary to raise our voice against it. The Rama-Ravana war is a religious and spiritual event. It should not be reduced to mere entertainment or just a public event. If I receive responses to the legal notices I have sent, I will invite the concerned organizations for a discussion.

“Through this, it is not my intention to create controversy. Rather, it is necessary to gain clarity on this issue based on the sacred texts.

If the organizers submit evidence from religious scriptures regarding the cremation of Ravana, I will end my protest. If no such evidence is found, this tradition of Ravana cremation should be completely stopped,” he said.

Mahesh Pujari has tried to spread his views by putting up posters for this campaign in various parts of the city. Through these, he has appealed to the public to think about the religious validity of Ravana cremation.

This campaign is not against any individual or organization. Rather, he has been stating that it is an effort to resolve religious issues.

Mahesh Pujari has also said that his campaign is receiving support from across the country. For this, he said that he has received letters from 15 to 20 states, and that he has received letters of support from various sections of people, including Rajputs, Dalits, the washerman community, and tribal communities. Mahesh Pujari has stated that a large number of these have come from tribal communities in Maharashtra.

Tanglish

Pududelli: Dasara pandigaiyin mukkiya nigazhvana Raavanan uruva bommai erippu nigazhvu oru madha nigazhvu, adhu pozhudupokkaga surungi vidakkoodadhu enak koori, Madhyap Pradeshin Ujjaini koyil archagar oruvar, madhanoolgalin adippadaiyil thannudan vivadaththukku varumaru naangu amaippugalukku azhaippu viduththullaar.

Madhyap Pradhem Ujjaini Mahakaali koyil archagar Mahesh Poojari. Ivarthaan Raavanan uruvabommai erippu meedhu ivvaru pudhiya sarcharchaiyai kilappi irukkiraar.

Dasara pandigaiyai munnittu, vad maanilangal ullitta perumbaalana idangalil Raavanan uru bommai erikkum vazhakkam ullathu. Ithu Raavananukku ethiraaga Sreeraamar petra vetriyaiyum, theemaikku ethiraana nanmaiyin vetriyaiyum kurikkum adaiyaalamaaga karuthappadugirathu.

Indha vazhakkathin meethu indha varudam puthiya vivaadham ondru ezhunthullathu. Maththiya Pradeshathin punitha nagaramaana Ujjaini nagarin pazhamperum Mahaakaali koyilai serntha archakar Mahesh Poojari, indhath thiya vivaadhathai klappi ullaar.

Raavanan uruva bommaiyai erikkum indha marabai Mahesh Poojari, kelvikku ullaakki iruppathudan, andha nigazhvai niruthuvatharkana prachaarathaiyum thodangiyullaar. Itharku adippadai aadharamaaga avar, vadamaanikangalin punitha noolgalana Valmiki Ramayanam matrum Ramacharitamanas ullitta mukkiya madha noolgalai suttikkaatti ullaar.

Ivatril Raavananaik kondrathu kurithu vivarikkappattu ulladhe thavira, avarai erippathu patri engum kurippidappadavillai endru Mahesh Poojari vaadhidugiraar. Ithu kurithu avar Ujjainiyil Raavanan uruva bommai erippu nigazhvukku aerpaadu seiyum naangu amaippugalukku notice anuppiyullaar.

Magesh Poojari

Adhil, madanoolkalin adippadaiyil thannudan vivathaththukku varumaru antha amaippai sernthavargalukku saval viduththullaar.

Melum, thaguntha aathaarangalai samarpiththaal mattume thanathu ethirppai kaividuven endrum avar theriviththullaar.

Idhukurithu Mahes Poojari koorugaiyil, “Brahmanarana Raavanan or arignar. Sirandha munivar. Sreeramar kooda Raavananin arivai madhithu irukkiraar. Madha kadhaigalukkum tharkaal nigazhvugalukkum idaiyilaana verupaattai purindhukolvathu migavum mukkiyam.

Sanadhana dharmathin kolgaigalum madha nambikkaigalum avamadhikkappadumbodhu, adharku edhiraga kural koduppadhu avasiyam. Raamar - Raavanan yuththam enbadhu oru madha matrum aanmiga nigazhvu. Adhai verum pozhudhubokkaagavo alladhu podhu nigazhvaagavo mattum surukkividak koodadhu. Naan anuppiya sattappoorva notticeugalukku badhil kidaikkumpatchathil, sambandhappatta amaippugalai vivadhathukku azhaippen.

Idhanmoolam, sarchchaiyai uruvaakkuvathu en nokkamillai. Maaraaga, punitha noolkalin adippadaiyil intha vishayathil thelivu peruvathe avasiyam.

Madha noolkalil Raavanan thaganam kuritha aathaarangalai aerpaattaalargal samarpiththaal naan en poraattaththai mudiththukkolgiren. Athaigaiya aathaarangal ethuvum kidaikkavillai endraal, Raavanan thaganam endra intha marabu mutrilum niruththappada vendum” endru avar theriviththaar.

Thanathu inthap prachaaraththai nagarin palveru idangalil suvarottigalai otti, athanmoolam thanathu karuththugalai parappa muyarchiththullaar Magesh Poojari. Ivatril, Raavana thaganaththin madha reethiyaana sellupadiyaagum thanmaiyai patri chinthikka pothumakkalidam avar vendukol viduththullaar.

indhap prachaaram endhavoru thaninabarukkO alladhu amaippirkO edhiraanadhu illai. Maaraga, madareedhiyaana sikkalgalait theerppadharkkaana oru muyarchi endrum avar kurippittuvugiraar.

thanadhu prachaaraththukku naadu muzhuvadhilum irundhu aadharavu kidaippadhaagavum Mahesh Poojari theriviththullaar. Idharkkaaga, 15 mudhal 20 maanilangalilirundhu thanakkuk kadidhangal vandhulladhaagavum, Raajapuththirargal, daliththugal, salavaith thozhilaalar samoogaththinar matrum pazhangudi samoogaththinar udpad pala vidhamaana tharappu makkalidamirundhu thanakku aadharavu kadidhangal vandhulladhaaga Poojari Mahesh kooriyullaar. Ivatril perumalavaaga Maharashtravilulla pazhangudiyina samoogaththidamirundhu vandhiruppadhaaga Mahesh Poojari theriviththullaar.

Tamil

புதுடெல்லி: தசரா பண்டிகையின் முக்கிய நிகழ்வான ராவணன் உருவ பொம்மை எரிப்பு நிகழ்வு ஒரு மத நிகழ்வு, அது பொழுதுபோக்காக சுருங்கி விடக்கூடாது எனக் கூறி, மத்தியப் பிரதேசத்தின் உஜ்ஜைனி கோயில் அர்ச்சகர் ஒருவர், மதநூல்களின் அடிப்படையில் தன்னுடன் விவாதத்துக்கு வருமாறு நான்கு அமைப்புகளுக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.

மத்தியப் பிரதேம் உஜ்ஜைனி மகாகாளி கோயில் அர்ச்சகர் மகேஷ் பூஜாரி. இவர்தான் ராவணன் உருவபொம்மை எரிப்பு மீது இவ்வாறு புதிய சர்ச்சையை கிளப்பி இருக்கிறார்.

தசரா பண்டிகையை முன்னிட்டு, வட மாநிலங்கள் உள்ளிட்ட பெரும்பாலான இடங்களில் ராவணன் உருவ பொம்மை எரிக்கும் வழக்கம் உள்ளது. இது ராவணனுக்கு எதிராக ஸ்ரீராமர் பெற்ற வெற்றியையும், தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியையும் குறிக்கும் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த வழக்கத்தின் மீது இந்த வருடம் புதிய விவாதம் ஒன்று எழுந்துள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் புனித நகரமான உஜ்ஜைனி நகரின் பழம்பெரும் மகாகாளி கோயிலைச் சேர்ந்த அர்ச்சகர் மகேஷ் பூஜாரி, இந்தப் திய விவாதத்தை கிளப்பி உள்ளார்.

ராவணன் உருவ பொம்மையை எரிக்கும் இந்த மரபை மகேஷ் பூஜாரி, கேள்விக்கு உள்ளாக்கி இருப்பதடன், அந்த நிகழ்வை நிறுத்துவதற்கான பிரச்சாரத்தையும் தொடங்கியுள்ளார். இதற்கு அடிப்படை ஆதாரமாக அவர், வடமாநிலங்களின் புனித நூல்களான வால்மீகி ராமாயணம் மற்றும் ராமசரிதமானஸ் உள்ளிட்ட முக்கிய மத நூல்களை சுட்டிக்காட்டி உள்ளார்.

இவற்றில் ராவணனைக் கொன்றது குறித்து விவரிக்கப்பட்டு உள்ளதே தவிர,  அவரை எரிப்பது பற்றி எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்று மகேஷ் பூஜாரி வாதிடுகிறார். இது குறித்து அவர் உஜ்ஜைனியில் ராவணன் உருவ பொம்மை எரிப்பு நிகழ்வுக்கு ஏற்பாடு செய்யும் நான்கு அமைப்புகளுக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளார்.

மகேஷ் பூஜாரி

அதில், மதநூல்களின் அடிப்படையில் தன்னுடன் விவாதத்துக்கு வருமாறு அந்த அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு சவால் விடுத்துள்ளார். 

மேலும், தகுந்த ஆதாரங்களைச் சமர்ப்பித்தால் மட்டுமே தனது எதிர்ப்பைக் கைவிடுவேன் என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார்.

இதுகுறித்து மகேஸ் பூஜாரி கூறுகையில், “பிராமணரான ராவணன் ஓர் அறிஞர். சிறந்த முனிவர். ஸ்ரீராமர் கூட ராவணனின் அறிவை மதித்து இருக்கிறார். மதக் கதைகளுக்கும் தற்கால நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

சனாதன தர்மத்தின் கொள்கைகளும் மத நம்பிக்கைகளும் அவமதிக்கப்படும்போது, அதற்கு எதிராகக் குரல் கொடுப்பது அவசியம். ராமர் - ராவணன் யுத்தம் என்பது ஒரு மத மற்றும் ஆன்மிக நிகழ்வு. அதை வெறும் பொழுதுபோக்காகவோ அல்லது பொது நிகழ்வாகவோ மட்டும் சுருக்கிவிடக் கூடாது. நான் அனுப்பிய சட்டப்பூர்வ நோட்டீஸுகளுக்கு பதில் கிடைக்கும்பட்சத்தில், சம்பந்தப்பட்ட அமைப்புகளை விவாதத்துக்கு அழைப்பேன்.

இதன்மூலம், சர்ச்சையை உருவாக்குவது என் நோக்கமில்லை. மாறாக, புனித நூல்களின் அடிப்படையில் இந்த விஷயத்தில் தெளிவு பெறுவதே அவசியம்.

மத நூல்களில் ராவணன் தகனம் குறித்த ஆதாரங்களை ஏற்பாட்டாளர்கள் சமர்ப்பித்தால் நான் என் போராட்டத்தை முடித்துக்கொள்கிறேன். அத்தகைய ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், ராவணன் தகனம் என்ற இந்த மரபு முற்றிலும் நிறுத்தப்பட வேண்டும்” என்று அவர் தெரிவித்தார்.

தனது இந்தப் பிரச்சாரத்தை நகரின் பல்வேறு இடங்களில் சுவரொட்டிகளை ஒட்டி, அதன்மூலம் தனது கருத்துகளைப் பரப்ப முயற்சித்துள்ளார் மகேஷ் பூஜாரி. இவற்றில், ராவண தகனத்தின் மத ரீதியான செல்லுபடியாகும் தன்மையைப் பற்றிச் சிந்திக்க பொதுமக்களிடம் அவர் வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார்.

இந்தப் பிரச்சாரம் எந்தவொரு தனிநபருக்கோ அல்லது அமைப்பிற்கோ எதிரானது இல்லை. மாறாக, மதரீதியான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு முயற்சி என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுவருகிறார்.

தனது பிரச்சாரத்துக்கு நாடு முழுவதிலும் இருந்து ஆதரவு கிடைப்பதாகவும் மகேஷ் பூஜாரி தெரிவித்துள்ளார். இதற்காக, 15 முதல் 20 மாநிலங்களிலிருந்து தனக்குக் கடிதங்கள் வந்துள்ளதாகவும், ராஜபுத்திரர்கள், தலித்துகள், சலவைத் தொழிலாளர் சமூகத்தினர் மற்றும் பழங்குடி சமூகத்தினர் உட்பட பல்வேறு தரப்பு மக்களிடமிருந்து தனக்கு ஆதரவு கடிதங்கள் வந்துள்ளதாக பூசாரி மகேஷ் கூறியுள்ளார். இவற்றில் பெருமளவாக மகாராஷ்டிராவிலுள்ள பழங்குடியின சமூகத்திடமிருந்து வந்திருப்பதாக மகேஷ் பூஜாரி தெரிவித்துள்ளார்.